Como muchos de vosotros sabréis, actualmente estoy estudiando Publicidad, Relaciones Públicas y Turismo, en una reciente clase estuvimos debatiendo sobre un texto de Edward W. Said con nombre "Cultura, Identidad e Historia".
En este texto se expone la relación entre culturas y el componente fantasioso que tienen todas.
Esta claro que ninguna identidad cultural se crea en un momento, sino que se va construyendo por la sociedad en base a la experiencia, la memoria, la tradición y una enorme variedad de prácticas y expresiones culturales, políticas y sociales.
En la relación entre culturas, podemos ver la diferencia entre imperios y sus fronteras, estas pueden ser: Adyacente con una perpetua lucha por la supremacía y el intento de conquista y otra entre los territorios más lejanos donde se degradan hasta denominarlos como tercermundista.
Aquí se hace hincapié en el término orientalismo, una traducción de la imagen que Europa tiene de Europa, la percepción de superioridad occidental y la recreación de oriente por occidente, como algo exótico, femenino y misterioso, de tamaño sobrenatural, siendo los europeos unos meros espectadores y juzgadores de este territorio oriental.
En TSMM vemos como la mujer aparece más del lado de la naturaleza, sexualizada incluso de una manera que podría ser tachada de escandalosa, además de la maternidad como el laitmotive del filme, aunque en este aspecto también hay algo de crítica, ya que Almodovar juega con la ambigüedad de sexos y termino, en cuanto a maternidad y paternidad se refiere.
Al ser una película española, mayoritariamente el film está identificado dentro de la cultura y la historia española y aunque al principio se podría decir que estaría alejado del Orientalismo, vemos como los recursos auditivos como la ya mencionada canción, en previos posts “Tajabone” de Ismael Lo utiliza una melodía festiva senegalesa que suele escucharse tras el Ramadán para conmover al espectador y transmitir la decisión de Manuela en el viaje de Madrid a los extrarradios de Barcelona, donde salen a la luz varios clichés que se podrían denominar orientalistas, por ejemplo se descubre que Manuela, la protagonista argentina, era prostitutita, reforzando esa idea de la prostitución inmigrante o la Hermana Rosa, que tenía planeado ir a ayudar a "ayudar a los más desafortunados a sudamerica" ya que lo necesitan.
“La cultura es siempre histórica y esta anclada a un lugar, un tiempo y una sociedad […] la cultura europea presenta dos caras: una acuñada por la herencia colonial y otra que está abierta a su propia historia de relaciones con otras culturas, abierta al dialogo y al intercambio”
Respecto a esta reflexión, podemos ver como la película nos hace llegar una visión considerada de la España tradicional y como se nos muestra con un carácter abierto a los extranjeros..